泰戈爾：友誼身穿休閑服，愛情身穿正裝
論友誼和愛情（外一篇）
文/泰戈爾
友誼和愛情，差別很大，可立馬說出兩者的不同之處，并不容易。
友誼身穿休閑服，可愛情身穿正裝。友誼的休閑服一兩處破了仍可以穿，稍微有些臟，無關(guān)緊要，下擺不到膝蓋下面，無傷大雅，只要穿在身上舒服就行。
但愛情的服裝非常整潔，纖塵不染，沒有一點兒破綻。
友誼能忍受擰揉、拉扯、壓擠，但愛情忍受不了。
我們鐘愛的人，參與低下的娛樂，我們心痛不已，但不管朋友做什么，我們不會難過。當我們沉湎于享樂，甚至盼望朋友出現(xiàn)在身邊。
我們由衷地希望，我們鐘愛的人成為美的榜樣。至于朋友，盡可跟我們一樣，做一個善惡摻雜的普通人。
我們的左右手捧著友誼。我們期望得到朋友的同情，得到朋友的愛護，得到朋友的襄助，所以，我們需要朋友。
但在愛的領(lǐng)域，我們首先渴求心愛，希望百分之百地得到他，當然期望得到他的真情實義，得到他的關(guān)愛，與他朝夕相處。即便一無所獲，照樣也愛他。我們在愛情中得到他，在友情中部分地得到他。
所謂友誼，可理解為三個實體，即兩個人和一個世界。換句話說，兩個人成為合作者，做好世上的工作。
而所謂愛情，只有兩個人，沒有世界。兩個人就是兩個人的世界。
所以，友誼的簡稱，是“二”和“三”，而愛情的簡稱，是“一”和“二”。
許多人說，友誼可以逐步演變?yōu)閻矍?，可愛情不能降格，然后成為友誼。一旦愛上一個人，之后要么愛，要么不愛；可與別人建立了友誼，并不妨礙漸漸地培養(yǎng)愛情。換句話說，友誼有升華的空間，因為它并不占有所有的地方。可是愛情沒有擴張、收縮的余地。它一旦存在，便充斥所有的地方，否則，它就不存在。它看到它的權(quán)力不斷減少，沒有興致再去占有友誼的方寸之地。昔日高踞寶座的國王，同意當無牽無掛的游方僧，怎會心甘情愿當納貢的諸侯！要么手握權(quán)柄，要么四海云游！中間沒有他的立足之地！
也可以這么說，愛情是寺廟，友誼是住宅。神明離開寺廟，不可能去做住宅區(qū)的事情，但在住宅區(qū)，可以安置神明。
論兩種欲望
世界上，只有人說希望是無止境的。別的動物，不會說這種話。所有的生靈，在自然的界限內(nèi)維持生命，心中的一切愿望，也接受那種界限。
動物的飲食，從不突破本性需要的界限。它們需求得到滿足，就心滿意足了。匱乏得到彌補，它們的欲望隨之“冬眠”，之后，不會有第二種欲望來擊打、喚醒前一種欲望。
人的性格中可以看到的奇跡是，一種欲望像騎手一樣騎在另一種欲望的身上。酒足飯飽，食欲得到滿足時，為了強行喚醒食欲，人的另一種欲望，大肆活動。它吃泡菜，或服藥，在實際需要之上，驅(qū)策著已經(jīng)疲憊的食欲。
這樣做對人是非常有害的。因為，那不是正常的欲望。正常的欲望，很容易在人本性的界限內(nèi)得到滿足，而人的這種不正常的欲望，是極不容易滿足的。它仿佛總是在說：“還要，還要，還要！”
既然對人有害，人為什么還有這種欲望呢？人注視著這種頑固的欲望，想象著世界上有一個惡魔。猶太人的神話故事中，第一對男女住在天國樂園，上帝把他們的欲望限制在本性的界限內(nèi)，對他們說：“你們?yōu)榇烁械綕M足吧！你們已有生命的王國，不要覬覦知識的王國！”天國樂園里所有的動物，被限制在那種滿足的界限之內(nèi)，唯獨人說：“除了已獲得的一切，我們還要更多的東西?！彼案嗟臇|西”邁出一步，進入險象環(huán)生的王國。這兒，沒有標定正常滿足的界限，所以，找不到指點迷津者，告訴你應(yīng)朝哪個方向走多遠。因此，在這個不滿足的無路的王國，到處布滿死亡的危險。把人快速地挺進這險境的，被人咒罵為撒旦，即惡魔。然而，氣憤也罷，我們不承認凡世有什么惡魔。必須承認的是，在一種欲望之上，獲取更多的另一種欲望，不是來自外部的敵人的攻擊。人稱它為仇敵，未嘗不可！可這種欲望，是源自人性的欲望。所以，只要人一天不戰(zhàn)勝這種欲望，就一天不得安寧，必須舉步維艱，四處碰壁，甚至喪命。
在由本性的范圍之內(nèi)，讓我們這種“獲取更多”的欲望騎馬疾馳，必然沖到他人頭上。我已有一份東西。那時，不是搞陰謀詭計，就是付諸武力。那時，弱者的弄虛作假和強者的暴虐，將導(dǎo)致社會的分崩離析。
這樣做將招來破壞，促生罪惡。不過，不產(chǎn)生罪惡，人就看不清道路。想獲取更多卻不能如愿，不滿足把他拖去的地方，如果燃燒罪惡之火，他就會萌生制伏這匹“烈馬”，返回原地的念頭。于是，在人性的領(lǐng)域，他這種折返的努力，會高于其他所有的教育方法，目的就是制伏那獲取更多的欲望。是天帝給了人這種坐騎，它把我們帶到哪兒，扔到哪兒，無從預(yù)測。你為它套上籠頭，學會駕馭它。但完全停止喂飼料，讓它餓死是不行的。因為，獲取更多的欲望，的確是人合適的坐騎。
滿足需求的欲望，是動物的坐騎。缺少它，動物的生產(chǎn)進程勢必停止。這種欲望，是正常生活的基本的欲望，是消除痛苦的欲望。什么地方這種欲望受到阻撓，動物將很痛苦。什么地方實現(xiàn)這種欲望，它們將很幸福。由此可見，動物有苦樂，但沒有善惡。Image
但是，人獲取更多的欲望，不是能帶來舒適幸福的欲望，事實上，它是帶來痛苦的欲望。人把生命置之度外，為探尋自己的知識、愛情和力量之國的南極和北極，一次次地遠征，那不是尋求幸福，不是努力滿足當下需求的欲望。
事實上，人擁有的在兩個層次上的欲望，一個是滿足需求欲望，另一個是滿足非需求的欲望。沒有第一種欲望，第二種欲望寸步難行，可沒有第二種欲望，第一種欲望照樣存在。奇怪的是，在人的心中，第二種欲望如此強大，一旦醒來，竟然徹底粉碎第一種欲望，全然不理會幸福、便利和需要的任何要求，甚至說：“我不要幸福，我要的是‘更多’，人們所說幸福不是我的幸福，‘更多’是我的幸福，繁富是我的幸福。”
通常的幸福，不能理解為繁富。繁富不是幸福，是歡樂。歡樂與幸福的區(qū)別在于，幸福的反面是痛苦，而歡樂的反面卻不是痛苦。如同濕婆吞下毒藥，歡樂是平靜地忍受痛苦。歡樂甚至通過痛苦使自己獲得成功，看到自己的完美。所以“痛苦”的修行，就是“歡樂”的修行。
